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編輯知(zhī)識報（第9期）
2021/2/1 15:55:47
1.怎麽區分(fēn)炎黃、華夏、中(zhōng)華？
炎黃是上古時期的兩個部落集團，也是傳說中(zhōng)的首領，是中(zhōng)華民族的重要始祖，被漢族和一(yī)些祖源爲漢族的少數民族視爲祖先。很長一(yī)段時間，曾經用“炎黃子孫”稱呼中(zhōng)國人，但是現在不提倡這樣用了。因爲中(zhōng)國55個少數民族中(zhōng)有一(yī)些不認同炎黃作爲他們的始祖，他們不是炎黃子孫。如中(zhōng)南(nán)西南(nán)的很多民族認蚩尤爲祖先，西北(běi)的很多民族祖先是史書(shū)中(zhōng)說到的戎狄，東北(běi)的民族也有另外(wài)的祖先傳說。
華夏是夏商(shāng)周及其之前由多元族群組成的民族集團，是夏朝的主體(tǐ)民族，被認爲是漢族的先民，也是一(yī)個國家名（夏朝），後來成爲中(zhōng)國的代稱，中(zhōng)國人也被稱爲華夏兒女、華夏子孫。華夏作爲國家的代稱，是個很美的詞，因此現在仍然可以用華夏子孫、華夏兒女稱呼所有的中(zhōng)國人。
中(zhōng)華一(yī)詞出現的時間相對晚些，近代梁啓超提出了中(zhōng)華民族這個概念，用來指代中(zhōng)國所有的民族，所以中(zhōng)華既用于指稱中(zhōng)國，也用來指代包含56個民族的中(zhōng)華民族，14億中(zhōng)國人以及海外(wài)華僑都被稱爲中(zhōng)華兒女。所以，中(zhōng)華一(yī)詞現在既是國家代稱也是民族名，并且提倡使用中(zhōng)華民族、中(zhōng)華兒女來稱呼全國各族人民，強調增強中(zhōng)華民族的自豪感、自信心和民族團結。中(zhōng)華一(yī)詞在海外(wài)華僑華人中(zhōng)擁有較大(dà)的接受度，有些國家的華僑華人還使用“華族”作爲他們在海外(wài)的民族名。
2.出版物(wù)中(zhōng)繁體(tǐ)字使用規則
中(zhōng)國有文字的曆史非常悠久，同一(yī)個字在發展過程中(zhōng)産生(shēng)了很多不同的寫法，爲了使用方便，現在我(wǒ)們對繁體(tǐ)字進行了區分(fēn)，就是把繁體(tǐ)字分(fēn)爲規範繁體(tǐ)字和非規範繁體(tǐ)字。
哪些是規範的繁體(tǐ)字，編輯在使用時可以查《通用漢字規範表》，它列舉了哪些繁體(tǐ)字被簡化了，遇到這些繁體(tǐ)字必須使用簡化字，同時也列舉了規範繁體(tǐ)字和異體(tǐ)字。《現代漢語詞典》也是這樣，簡化字後面括号裏的一(yī)般都是規範繁體(tǐ)字。除此之外(wài)的繁體(tǐ)字就是非規範繁體(tǐ)字，比如異體(tǐ)字。
稿件中(zhōng)使用繁體(tǐ)字，注意幾個原則：
一(yī)是簡體(tǐ)字版的書(shū)必須使用簡化字。
二是繁體(tǐ)版的書(shū)。如果是古籍整理類的，既可以使用規範繁體(tǐ)字，也可以本着遵照原著的精神，保留原文的異體(tǐ)字，這要根據整理和出版的目的，定一(yī)個編輯體(tǐ)例和原則；如果不是古籍整理類，隻是普及性讀物(wù)，一(yī)般要使用規範繁體(tǐ)字，隻有在沒有規範繁體(tǐ)字的情況下(xià)才能使用異體(tǐ)字。
三是特别要提醒的，那就是無論是簡體(tǐ)版還是繁體(tǐ)版，都不能用俗字。所謂的俗字，就是古人寫的錯别字，所以要棄用。
3、姓名中(zhōng)的簡體(tǐ)、繁體(tǐ)、異體(tǐ)字問題處理
中(zhōng)國人口衆多，姓名用字自然也紛繁複雜(zá)，這給編輯帶來了很多困擾，在此梳理一(yī)些處理思路。
第一(yī)，姓名用字和書(shū)稿其他文字一(yī)樣，首先應該遵循《通用規範漢字表》的精神。表内簡化的字用簡化字，表内沒有的可以用繁體(tǐ)字和異體(tǐ)字。通用字表對可以用作姓氏人名的字有特别的規定，這是一(yī)個很重要的依據，作爲參考肯定是沒有錯的。
第二，辭海、大(dà)百科等重要工(gōng)具書(shū)也可以作爲參考。這些書(shū)代表了不同的學術觀點，是對通用字表和簡化漢字存在的一(yī)些問題進行必要的糾偏和補充。以重要的工(gōng)具書(shū)作爲依據，是被認可的一(yī)種重要編輯方法。
第三，一(yī)些姓氏人名之所以會存在簡繁體(tǐ)、異體(tǐ)字并存和混用的情況，有兩個重要的原因：一(yī)是這些字往往是多音字，漢字簡化時，某個音簡化了，另一(yī)個音卻沒有簡化，而一(yī)些古人的名字我(wǒ)們并不知(zhī)道真正是讀哪個音，比如魏征魏徵、文征明文徵明；二是這些字往往是一(yī)字多義的，一(yī)個字某方面的意義簡化了，另一(yī)方面的意義卻沒有簡化，這就導緻有的字既有簡化字又(yòu)有繁體(tǐ)字，簡化字與繁體(tǐ)字的意思是不一(yī)樣的，如畢昇的“昇”繁體(tǐ)有好幾個意思，其中(zhōng)一(yī)部分(fēn)簡化爲“升”，而一(yī)些古人的名字，我(wǒ)們也同樣不知(zhī)道他取的是哪個意思。上面這兩方面的原因都導緻了大(dà)家争論不休，有的說要用簡化字，有的說不能用簡化字，沒能形成統一(yī)的觀點。這種情況注意在稿件中(zhōng)擇一(yī)而從即可。
第四，無論是漢字簡化還是通用字表，都有不完善的地方，這導緻了姓名用字産生(shēng)了一(yī)些混亂，也導緻了無休止的學術争論，比如錢鍾書(shū)錢锺書(shū)。不同的學術觀點各有自己的邏輯，有的可以根據自己的理解擇一(yī)而從，而有的觀點可能偏離(lí)語言文字法規和标準比較多，應該慎重選擇。
總之，編輯可以在熟悉上述規則的情況下(xià)，選擇自己認爲合适的一(yī)種姓名用字，全書(shū)保持統一(yī)即可。
4、參考文獻和注釋作者朝代的标注問題
第一(yī)，圖書(shū)作者朝代的标注一(yī)般采用中(zhōng)國通史常用的朝代次序，這是學術界和廣大(dà)讀者普遍接受的，基本不存在異義。其中(zhōng)有一(yī)些分(fēn)裂或者過渡性的朝代有多個政權并存或前後相繼，有的書(shū)還對此進行細分(fēn)标注，如：五代•後梁，三國•魏，南(nán)朝•宋，等等。
第二，作者朝代标注的難點在于有的作者一(yī)生(shēng)跨越了兩個朝代。内文表述中(zhōng)可以明确說明作者生(shēng)活在哪個朝代末哪個朝代初，但參考文獻和注釋需要簡明，因此就引出了如何标注作者朝代的問題，目前這個問題沒有形成共識，不同的人有不同的看法。有的人主張标注作者生(shēng)活年代長的朝代，有的人覺得應該标注作者去(qù)世的朝代，有的人則以作者一(yī)生(shēng)中(zhōng)成就較大(dà)的階段作爲标準。既然沒有統一(yī)的答案，那麽一(yī)本書(shū)中(zhōng)無論采用哪種标注标準，隻要統一(yī)即可。
第三，民國（1912—1949）通常視作一(yī)個朝代進行标注。目前有一(yī)些社科書(shū)也這麽做。但是大(dà)部分(fēn)書(shū)民國時期的作者通常不進行生(shēng)活年代标注。這可能是因爲：民國離(lí)現在比較近，很多人大(dà)家都知(zhī)道，不必标注生(shēng)活的年代；民國存在的時間比較短，很多作者一(yī)生(shēng)不是跨越清朝就是跨越新中(zhōng)國，标注起來比較麻煩，進行了回避，在這裏回避是一(yī)個編校技巧，推薦使用。
第四，圖書(shū)注釋和參考文獻按照朝代标注作者的生(shēng)活年代，與學術界不同學科的學術研究分(fēn)期方法不是一(yī)回事，也不能混用。比如上古中(zhōng)古近古、近代現代當代之類的分(fēn)期方法，不同的學科概念和時間都有可能不一(yī)樣，沒有一(yī)個統一(yī)的标準，學術界和社會大(dà)衆都沒有共識，基本上沒有看到圖書(shū)用這種方式标注作者生(shēng)活年代的。
5、序和前言
序或前言都是圖書(shū)正文前的說明性文字，二者有時候是完全相同的，有時候是不同的。序和前言不是一(yī)本書(shū)的必備項目，而是根據需要來定的，一(yī)本書(shū)既可以同時沒有序和前言，也可以隻有序沒有前言，或者隻有前言沒有序。
當一(yī)本書(shū)隻有序或者前言時，二者的性質大(dà)緻是一(yī)樣的，無非是名稱不同而已，内容一(yī)般都是簡要說明寫作的目的、内容篇章結構或者多作者的分(fēn)工(gōng)、得到什麽機構的協助等等。序有自序和他序，自序與前言相對接近，他序與前言是不同的。
當序和前言同時出現時，一(yī)般二者的内容是有明顯的區别與分(fēn)工(gōng)的。這時前言的内容一(yī)般與圖書(shū)正文有相對密切的關系，比如論及與正文相關的學術觀點、闡明研究方法等等。這時二者在圖書(shū)中(zhōng)的位置就有區分(fēn)，一(yī)般序是放(fàng)在前面，前言放(fàng)在後面，比如序在目錄前，前言在目錄後。總之，當序和前言同時出現時，序一(yī)定要放(fàng)在前言前面。
炎黃是上古時期的兩個部落集團，也是傳說中(zhōng)的首領，是中(zhōng)華民族的重要始祖，被漢族和一(yī)些祖源爲漢族的少數民族視爲祖先。很長一(yī)段時間，曾經用“炎黃子孫”稱呼中(zhōng)國人，但是現在不提倡這樣用了。因爲中(zhōng)國55個少數民族中(zhōng)有一(yī)些不認同炎黃作爲他們的始祖，他們不是炎黃子孫。如中(zhōng)南(nán)西南(nán)的很多民族認蚩尤爲祖先，西北(běi)的很多民族祖先是史書(shū)中(zhōng)說到的戎狄，東北(běi)的民族也有另外(wài)的祖先傳說。
華夏是夏商(shāng)周及其之前由多元族群組成的民族集團，是夏朝的主體(tǐ)民族，被認爲是漢族的先民，也是一(yī)個國家名（夏朝），後來成爲中(zhōng)國的代稱，中(zhōng)國人也被稱爲華夏兒女、華夏子孫。華夏作爲國家的代稱，是個很美的詞，因此現在仍然可以用華夏子孫、華夏兒女稱呼所有的中(zhōng)國人。
中(zhōng)華一(yī)詞出現的時間相對晚些，近代梁啓超提出了中(zhōng)華民族這個概念，用來指代中(zhōng)國所有的民族，所以中(zhōng)華既用于指稱中(zhōng)國，也用來指代包含56個民族的中(zhōng)華民族，14億中(zhōng)國人以及海外(wài)華僑都被稱爲中(zhōng)華兒女。所以，中(zhōng)華一(yī)詞現在既是國家代稱也是民族名，并且提倡使用中(zhōng)華民族、中(zhōng)華兒女來稱呼全國各族人民，強調增強中(zhōng)華民族的自豪感、自信心和民族團結。中(zhōng)華一(yī)詞在海外(wài)華僑華人中(zhōng)擁有較大(dà)的接受度，有些國家的華僑華人還使用“華族”作爲他們在海外(wài)的民族名。
2.出版物(wù)中(zhōng)繁體(tǐ)字使用規則
中(zhōng)國有文字的曆史非常悠久，同一(yī)個字在發展過程中(zhōng)産生(shēng)了很多不同的寫法，爲了使用方便，現在我(wǒ)們對繁體(tǐ)字進行了區分(fēn)，就是把繁體(tǐ)字分(fēn)爲規範繁體(tǐ)字和非規範繁體(tǐ)字。
哪些是規範的繁體(tǐ)字，編輯在使用時可以查《通用漢字規範表》，它列舉了哪些繁體(tǐ)字被簡化了，遇到這些繁體(tǐ)字必須使用簡化字，同時也列舉了規範繁體(tǐ)字和異體(tǐ)字。《現代漢語詞典》也是這樣，簡化字後面括号裏的一(yī)般都是規範繁體(tǐ)字。除此之外(wài)的繁體(tǐ)字就是非規範繁體(tǐ)字，比如異體(tǐ)字。
稿件中(zhōng)使用繁體(tǐ)字，注意幾個原則：
一(yī)是簡體(tǐ)字版的書(shū)必須使用簡化字。
二是繁體(tǐ)版的書(shū)。如果是古籍整理類的，既可以使用規範繁體(tǐ)字，也可以本着遵照原著的精神，保留原文的異體(tǐ)字，這要根據整理和出版的目的，定一(yī)個編輯體(tǐ)例和原則；如果不是古籍整理類，隻是普及性讀物(wù)，一(yī)般要使用規範繁體(tǐ)字，隻有在沒有規範繁體(tǐ)字的情況下(xià)才能使用異體(tǐ)字。
三是特别要提醒的，那就是無論是簡體(tǐ)版還是繁體(tǐ)版，都不能用俗字。所謂的俗字，就是古人寫的錯别字，所以要棄用。
3、姓名中(zhōng)的簡體(tǐ)、繁體(tǐ)、異體(tǐ)字問題處理
中(zhōng)國人口衆多，姓名用字自然也紛繁複雜(zá)，這給編輯帶來了很多困擾，在此梳理一(yī)些處理思路。
第一(yī)，姓名用字和書(shū)稿其他文字一(yī)樣，首先應該遵循《通用規範漢字表》的精神。表内簡化的字用簡化字，表内沒有的可以用繁體(tǐ)字和異體(tǐ)字。通用字表對可以用作姓氏人名的字有特别的規定，這是一(yī)個很重要的依據，作爲參考肯定是沒有錯的。
第二，辭海、大(dà)百科等重要工(gōng)具書(shū)也可以作爲參考。這些書(shū)代表了不同的學術觀點，是對通用字表和簡化漢字存在的一(yī)些問題進行必要的糾偏和補充。以重要的工(gōng)具書(shū)作爲依據，是被認可的一(yī)種重要編輯方法。
第三，一(yī)些姓氏人名之所以會存在簡繁體(tǐ)、異體(tǐ)字并存和混用的情況，有兩個重要的原因：一(yī)是這些字往往是多音字，漢字簡化時，某個音簡化了，另一(yī)個音卻沒有簡化，而一(yī)些古人的名字我(wǒ)們并不知(zhī)道真正是讀哪個音，比如魏征魏徵、文征明文徵明；二是這些字往往是一(yī)字多義的，一(yī)個字某方面的意義簡化了，另一(yī)方面的意義卻沒有簡化，這就導緻有的字既有簡化字又(yòu)有繁體(tǐ)字，簡化字與繁體(tǐ)字的意思是不一(yī)樣的，如畢昇的“昇”繁體(tǐ)有好幾個意思，其中(zhōng)一(yī)部分(fēn)簡化爲“升”，而一(yī)些古人的名字，我(wǒ)們也同樣不知(zhī)道他取的是哪個意思。上面這兩方面的原因都導緻了大(dà)家争論不休，有的說要用簡化字，有的說不能用簡化字，沒能形成統一(yī)的觀點。這種情況注意在稿件中(zhōng)擇一(yī)而從即可。
第四，無論是漢字簡化還是通用字表，都有不完善的地方，這導緻了姓名用字産生(shēng)了一(yī)些混亂，也導緻了無休止的學術争論，比如錢鍾書(shū)錢锺書(shū)。不同的學術觀點各有自己的邏輯，有的可以根據自己的理解擇一(yī)而從，而有的觀點可能偏離(lí)語言文字法規和标準比較多，應該慎重選擇。
總之，編輯可以在熟悉上述規則的情況下(xià)，選擇自己認爲合适的一(yī)種姓名用字，全書(shū)保持統一(yī)即可。
4、參考文獻和注釋作者朝代的标注問題
第一(yī)，圖書(shū)作者朝代的标注一(yī)般采用中(zhōng)國通史常用的朝代次序，這是學術界和廣大(dà)讀者普遍接受的，基本不存在異義。其中(zhōng)有一(yī)些分(fēn)裂或者過渡性的朝代有多個政權并存或前後相繼，有的書(shū)還對此進行細分(fēn)标注，如：五代•後梁，三國•魏，南(nán)朝•宋，等等。
第二，作者朝代标注的難點在于有的作者一(yī)生(shēng)跨越了兩個朝代。内文表述中(zhōng)可以明确說明作者生(shēng)活在哪個朝代末哪個朝代初，但參考文獻和注釋需要簡明，因此就引出了如何标注作者朝代的問題，目前這個問題沒有形成共識，不同的人有不同的看法。有的人主張标注作者生(shēng)活年代長的朝代，有的人覺得應該标注作者去(qù)世的朝代，有的人則以作者一(yī)生(shēng)中(zhōng)成就較大(dà)的階段作爲标準。既然沒有統一(yī)的答案，那麽一(yī)本書(shū)中(zhōng)無論采用哪種标注标準，隻要統一(yī)即可。
第三，民國（1912—1949）通常視作一(yī)個朝代進行标注。目前有一(yī)些社科書(shū)也這麽做。但是大(dà)部分(fēn)書(shū)民國時期的作者通常不進行生(shēng)活年代标注。這可能是因爲：民國離(lí)現在比較近，很多人大(dà)家都知(zhī)道，不必标注生(shēng)活的年代；民國存在的時間比較短，很多作者一(yī)生(shēng)不是跨越清朝就是跨越新中(zhōng)國，标注起來比較麻煩，進行了回避，在這裏回避是一(yī)個編校技巧，推薦使用。
第四，圖書(shū)注釋和參考文獻按照朝代标注作者的生(shēng)活年代，與學術界不同學科的學術研究分(fēn)期方法不是一(yī)回事，也不能混用。比如上古中(zhōng)古近古、近代現代當代之類的分(fēn)期方法，不同的學科概念和時間都有可能不一(yī)樣，沒有一(yī)個統一(yī)的标準，學術界和社會大(dà)衆都沒有共識，基本上沒有看到圖書(shū)用這種方式标注作者生(shēng)活年代的。
5、序和前言
序或前言都是圖書(shū)正文前的說明性文字，二者有時候是完全相同的，有時候是不同的。序和前言不是一(yī)本書(shū)的必備項目，而是根據需要來定的，一(yī)本書(shū)既可以同時沒有序和前言，也可以隻有序沒有前言，或者隻有前言沒有序。
當一(yī)本書(shū)隻有序或者前言時，二者的性質大(dà)緻是一(yī)樣的，無非是名稱不同而已，内容一(yī)般都是簡要說明寫作的目的、内容篇章結構或者多作者的分(fēn)工(gōng)、得到什麽機構的協助等等。序有自序和他序，自序與前言相對接近，他序與前言是不同的。
當序和前言同時出現時，一(yī)般二者的内容是有明顯的區别與分(fēn)工(gōng)的。這時前言的内容一(yī)般與圖書(shū)正文有相對密切的關系，比如論及與正文相關的學術觀點、闡明研究方法等等。這時二者在圖書(shū)中(zhōng)的位置就有區分(fēn)，一(yī)般序是放(fàng)在前面，前言放(fàng)在後面，比如序在目錄前，前言在目錄後。總之，當序和前言同時出現時，序一(yī)定要放(fàng)在前言前面。
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